1. باید سخت مراقب باشیم، تا کارکردهای شعائر مذهبی انسانساز به واسطه کجفهمیها، کجسلیقگیها و نیتهای ناپاک دچار انحراف نشه.
2. همانطور که بدعتها و انحرافهای مشتی جاهل، در مجالس عزای سیدالشهدا(ع) کارکردهای ماندگار نهضت حسینی رو دچار چالش جدی کرد؛ باید مراقب باشیم رزمایش جهانی دوست داران اهلبیت(ع) در پیادهروی اربعین ، هدف نهایی از این مراسم رو دستخوش تحریف نکند.
3. حالا که خودی و غریبه، در کمین نشستند تا در برابر این حرکت بینظیر جهانی، بایستند؛ بهتر است رهروان این سفر معنوی بیشازپیش مراقب نیات، اعمال و رفتار خودشون در طول سفر باشند.
با مجالس عزای سیدالشهدا (ع) چیکار کردیم؟
با مجالس عزای سیدالشهدا ما چیکار کردیم؟ که می خندن اونور بهمون. حق هم دارن. یه مشت بهایی و همجنسباز و اینا می خندن بهمون. برای اینکه ما کارایی کردیم که خطاست. جایی نیومده که. ما اینا رو باب کردیم. ببین با مجلس عزای سیدالشهدا چیکار کردیم؟
مجالس عزای سیدالشهدا که، "رسول ترک"ها می سازه. سیدالشهدایی که به عنوان کشتی نجات می تونه این کارو انجام بده. بعد ما سخنران داریم پنجاهوپنج نفر میشینن پای سخنرانیش؛ آقای مداح یک کشوری ته جمعیت پیدا نیست! این خطاست اخوی! چرا همون دوربین عنکبوتیها و مداح های درجه یک و دو، بیت رهبری میرن یه جور دیگه روضه میخونن؟ یه جور دیگه سینه زنی دارن؟ جاهای دیگر ساز و دوقول میارن! معلوم میشه که ما ملاکمون هوا و هوس خودمه، مجلس چجوری بگیرست!
با مجالس عزای سیدالشهدا چیکار کردیم؟ اینجوری بلا آوردیم سرش! حراست، پاسداری از شعائر مذهبی در معرض خطر. ما هی می شینیم می گیم:آقا این قمهزنی رو این تشیع انگلیسی باب کرده. مراجع فلان ، عجب آدمایی هستن؛ عمر کشون درست میکنن؛ مجلس ربیع می گیرن؛ .... بعضی جاها ما که بدتریم خودمون. ما مگه چه کردیم با مجالس اهلبیت؟ بعد اینقدر از دل اینا حرف حدیث و قصه و حاشیه در میاد. بعد یه گروه سومی -همون گروه سومه که همیشه هستن بیچارهایم ما از دست اون گروه- میگه: خوب دیدی امروز چی گفت؟ پس دیگه مجلس سیدالشهدا هم نمی ریم! آقا مگه من اینو گفتم؟ من دارم درباره آسیبها صحبت میکنم. میگم اون آسیبها رو از دل این در بیار.
راهپیمایی اربعین ، پیاده روی اربعین
می آییم سر پیادهروی اربعین. به همون بلیه ی مجالس عزای سیدالشهدا، به همون بلایای اعتکاف دچار خواهد شد پیادهروی اربعین. میدونی چی؟ همونی که میری با طرف صحبت میکنی براچی میخوای بری؟ ... دوزار خدا تو این رفتنه نیست! مراقب نیات اعمال و رفتار خودمون باشیم. چون شیطان ابلیس وعده داده ما رو ریشهکنمون کنه. یعنی تو فکر میکنی که پیادهروی اربعین رفتی ثواب میخوای بکنی؛ کباب شدی!
خیلی مهمه! یه عده مون هم اونورییم دیگه. اصلاً برامون مهم نیست پیاده روی اربعین بریم یا نریم. غصه نمیخوریم! "پیاده روی چیه؟ حالا یه چیزیه دوباره اینا باب کردن سر ملت رو گرم کنن" اینجوری میگه طرف. اصلا غصه نمی خوره. بابا غصه بخور! زیارت سیدالشهداست. ترجمه "کامل الزیارات" مال "ابن قولویه(ره)" اینو بخونید. "کامل الزیارات" تنها زیارتی که تعطیل بردار نیست؛ زیارت سیدالشهدا در کربلاست. کعبه رو هم که سال شصت و شش که حاجیها اون جوری شدن ولیفقیه چیکار کرد؟ تعطیل کرد. حج واجب رو تعطیل میکنی بعد اونوقت تو میگی زیارت مستحب...؟ آره! تنها زیارتی که می گه اگر خطر جانی هم داشت؛ باید بروی که این مسیر تعطیل نشود؛ زیارت سیدالشهدا در کربلاست.
نگاهی جامعه شناختی بر بزرگترین اجتماع بشری
پیاده روی میلیونی و با شکوه اربعین شهادت امام حسین(ع)، رویداد مهمی است که همگان را به شگفتی وا داشته است. در روزهای منتهی به اربعین سالار شهیدان میلیونها انسان، عاشقانه، مخلصانه و بی پروا از تهدیدات تروریستی موجود و با پای پیاده، ده ها و برخی صدها کیلومتر را طی مسیر می کنند تا به سرزمین کربلا برسند. ابعاد کمی و کیفی این رویداد به قدری گسترده است که آن را تبدیل به یک رویداد منحصر به فرد بین المللی کرده است که البته توسط رسانه های اسلام ستیز غربی تلاشی معنی دار برای نادیده گرفتن و سانسور آن می شود. حرکت میلیون ها نفر از نقاط مختلف جهان برای زیارت امام حسین(ع) چنان عظمتی دارد که هیچ کدام از نظریات جامعه شناسی و انسان شناسی غربی عمق نظری و معرفتی برای تحلیل و تبیین آن ندارد.
پیاده روی اربعین، بازتولید شور، عشق و معرفت حسینی
درنگی همدلانه با معنای ذهنی مشارکت کنندگان در خلق بزرگترین اجتماع انسانی نشان می دهد که پایمردی و صبر انسان هایی واجد والاترین صفات نیکوی انسانی در برابر ظلم و ستم و پستی و برای دفاع از آرمانی الهی بزرگترین انگیزه برای شرکت در این برنامه است و مشارکت کنندگان در این مراسم که پس از حدود 1400 سال از سپری شدن واقعه کربلا برگزار می گردد، به دنبال اعلام همراهی و همنوایی با آن هستند. به عبارت دیگر ویژگی متمایز اساسی در واقعه عاشورا که چنین شور و تحرکی را در میان انسان ها ایجاد می کند معطوف به این است که تجمع و پاسداشت واقعه عاشورا یک حرکت عبادی صرف برای تقدیس و ستایش خدا یا یک امر متعالی نیست، بلکه همنوایی انسان ها با واقعه ای است که در آن انسان هایی چون سایرین برای احیاء و دفاع از ارزش های الهی و انسانی با بذل تمام هستی خود، زیبایی های الهی را به عینه نمایان ساختند و ملموس نمودند. در واقع مشارکت کنندگان در این رویداد با تمسک به کاروان کربلا با پیاده روی طولانی و با تمسک به خصلت های زیبای کاروان حسینی خود را در صحنه کربلا حاضر می بینند و سعی در بازتولید آن شور و عشق و معرفت دارند.
پیاده روی اربعین، باطل السحر اسلام آمریکایی
انقلاب اسلامی فراتر از آن که یک انقلاب اسلامی با وجه شیعی صرف باشد یک انقلاب دینی با پیامی جهانی است که مخاطبان آن همه مستضعفین عالم هستند که تحت سلطه و ستم مستکبرین جهان قرار دارند. به بیان دیگر انقلاب اسلامی واجد آرمانی جهانی است، که مخاطب آن فطرت همه انسان هایی است که به نوعی تحت انقیاد امپراطوری جهانی ثروت، قدرت و لذت قرار گرفته و دچار سطحی از خودبیگانگی و ازخدابیگانگی گشتهاند. نگاه جهان شمول و عام انقلاب اسلامی برگرفته از نگاه جهانی اسلام ناب است که به دور از خط کشی های کاذب مختلف همچون قومیت، ملیت، نژاد و ... انسان ها را اعضای یک پیکره واحد می داند که اگر در دین یکسان نباشند در خلقت با یکدیگر برادر هستند. از این رو مسئولیت حمایت از همه مستضعفین عالم و رساندن پیام رهایی بخش اسلام به آنان از مهمترین کارویژه های انقلاب اسلامی بوده و هست. حرکت ها و اقدامات گروه های مختلف در جهان در سطح جنبشی و ملی در همسویی، همدلی و همنوایی با انقلاب اسلامی و حمایت های علنی مادی و معنوی انقلاب اسلامی از آنان در همین چارچوب قابل تحلیل است. یکی از محورهای اصلی فعالیت های رسانه ای و تبلیغاتی شبکه بین المللی نظام سلطه، تلاش برای شیعی جلوه دادن انقلاب اسلامی و محدود کردن مبارزات و مجاهدت های جنبش های مقاومت متأثر از آن در آرمان یک جمعیت مذهبی محدود بوده است.